Elul 10: Hacer

Martes 25 de agosto

Elul 10

HACER

Yo siempre me pregunto

por qué no hay alguien que haya hecho

algo sobre “esto”.

Y luego me doy cuenta:

Yo soy alguien.

¿Qué estamos haciendo aquí?

Probablemente recordemos que las tefilot de los Iamim Noraim son más extensas que ninguna otra. Y que además hay algunas partes específicas adicionales que forman parte de la liturgia de las Altas Fiestas. Por supuesto, el servicio del Shofar es una de las adiciones más reconocibles. Y el cántico del Avinu Malkeinu. Y también el piyut (poema)  medieval Unetane Tokef (que es el que contiene aquella frase incómoda, "quién vivirá y quién morirá”).

Pero quizás no recordemos una serie de párrafos que se insertan en la Amidá que amplían la sección conocida en hebreo como Kedushat Hashem - la Santificación del Nombre. Esta es la sección donde repetimos 3 veces, kadosh kadosh kadosh... santo santo santo es el Dios Eterno de los Ejércitos.

La razón por la que esta sección de la oración se amplía con algunos párrafos adicionales se debe a que la "santificación del nombre de Dios ' fue, históricamente, un gran tema Rosh Hashaná. En la antigüedad había un día oficial del año para celebrar y honrar el aniversario del reinado de un rey. Algo de este antiguo ritual fue tomado prestado en el ritual judío - un día al año, reconocemos y honramos la coronación del Rey de Reyes. En nuestra liturgia de Rosh Hashaná hacemos esto cuando 'santificamos el nombre de Dios.' Pero, ¿qué significa eso exactamente?

Los tres pasajes adicionales que se convierten en parte de la oración de santificación durante los Iamim Noraim comienzan con la palabra Uvejen, que significa "por lo tanto”'. Lo que sigue en los 3 pasajes textos de liturgistas antiguos acerca de cómo el mundo se vería si todos actuáramos de maneras tales como para traer el sentido de la santidad de Dios a nuestro mundo. En primer lugar, toda la creación sentiría una sensación de asombro y reverencia a Dios. En segundo lugar, el pueblo judío ya no lucharía porque recibirían honor y respeto y, en tercer lugar, todos estaríamos actuando con rectitud y nosotros ya no seríamos testigo de la maldad.

Pongamos la lección de la historia y de la lengua antigua de los reyes de lado por un momento. Lo que tenemos aquí, justo en el centro de una de las oraciones centrales de nuestra liturgia, son palabras que nos recuerdan que realmente hemos dejado de hacer las cosas con sentido si nos sentamos obedientemente en la sinagoga y sin pensar recitamos palabras, a menos que el tiempo que pasamos en la reflexión y la conexión nos recuerden y nos inspiren que, cuando nos levantemos, salgamos a hacer algo significativo.

No podemos simplemente orarte  a Ti, oh Dios,

Para que destierres la guerra,

Porque Tú has llenado el mundo de caminos hacia la paz

si tan sólo nosotros tomáramos alguno de ellos.

No podemos simplemente orar

Para que cese el perjuicio

Porque  podríamos ver lo bueno en todo

Lo que se abre ante nuestros ojos,

si tan sólo nosotros los usáramos ...

Adaptación de una oración escrita por el Rabino Jack Reimer

y publicado en New Oraciones para las Altas Fiestas en 1971.

Sabemos lo fácil que es sentirse frustrados en este ritual de sentarse y orar durante los Iamim Noraim. Sabemos lo fácil que es mirar alrededor de una habitación llena de gente y preguntarse cuántas de las personas que vemos dejará el santuario después de un par de horas de recitar las palabras justas y se esforzará por vivir de acuerdo con esas palabras. Quizás sea momento de apreciar que las acciones de mayor cuidado y mayor impacto las hemos realizado cuando antes nos tomamos primero el tiempo suficiente para contemplar y considerar todos los aspectos de la tarea que teníamos delante de nosotros

Lo mismo sucede con los Iamim Noraim. Hay un gran número de palabras en las páginas que tenemos por delante. Pero están ahí para no adormecernos en una recitación sin sentido, sino para moldearnos para la acción.  Una acción que, comienza a gestarse ahora, finalizando el año; cuando nos sumergimos en nosotros para regalarnos la planificación de la reinauguración de nosotros mismos.