lunes, 31 de agosto de 2015

Elul 16: Pedir



Lunes 31 de agosto
Elul 16

PEDIR


Avinu Malkeinu - una de las oraciones centrales asociadas los Iamim Noraim.

Avinu Malkeinu - escucha nuestra voz!
Avinu Malkeinu - que nuestras manos desborden con Tus bendiciones.
Avinu Malkeinu - no nos apartes de Ti sin nada.
Avinu Malkeinu- escuchar a nuestra voz; tratarnos con tierna compasión.

Esto es sólo una muestra de todos los pedidos del Avinu Malkeinu.
¿No es acaso  acto de descaro? ¿Qué derecho tenemos para hacer estas demandas a Dios?

 Pero al final del Avinu Malkeinu, reconocemos en la línea de cierre:
Avinu Malkeinu, jonenu vaanenu, ki ein banu maasim – ase imanu tzedaká vaajesed, vehoshieinu.
Avinu Malkeinu, Todopoderoso y Misericordioso – respóndenos por tu gracia, no por el mérito de nuestros hechos. Sálvanos a través de actos de justicia y amor.

Pedimos la respuesta a nuestras súplicas como un acto de gracia. Este no es un lenguaje que estamos acostumbrados a asociar con el judaísmo, pero está, de hecho, muy presente en nuestra liturgia y en muchas de nuestras enseñanzas. Ki ein banu maasim - porque no hay nada en nuestras acciones. No tenemos cómo “pagar” por nuestras peticiones.

Cuando nos miramos profundamente a nosotros mismos, hay muchas cosas que nos causan decepción. A menudo somos jueces bastante duros de nosotros mismos. Y aquí estamos, en un acto de descaro, con la esperanza de que la vida sea buena de todos modos. Queremos ser perdonados por nuestros fracasos. ¿Podemos dar a los demás lo que pedimos para nosotros mismos? ¿Podemos responder a los demás desde el lugar de la gracia?

Vivir con la conciencia de que entendemos que sólo a través de actos de bondad podemos cambiar el significado de nuestras vidas. No es acerca de lo que tenemos o no tenemos. Una gran cantidad de vida "sólo pasa '; nos gusta pensar que tenemos todo bajo control, pero eso rara vez es la realidad. Quizás nunca sintamos que nuestros actos son lo suficientemente fuertes como para ser retribuidos con todo lo que nosotros pedimos. Porque en realidad, la vida no funciona de esa manera. Actuar moralmente no nos compra más vida, pero sí hace de nuestra vida una experiencia de sentido. Porque nos da las herramientas que necesitamos para ser auténticamente, sin remordimientos y tratando de hacer las paces cuando nos equivocamos. Y ésa es la respuesta, desde el lugar de la gracia, que buscamos.

Recuérdanos, mientras oramos, que podemos cambiar la calidad de nuestra existencia, y la existencia de los demás, a través de nuestros actos. Así es como la salvación viene a esta vida y a este mundo.

Avinu Malkeinu –ayúdanos a hacer un poco más, el año por venir.

domingo, 30 de agosto de 2015

Elul 15: Dar



Domingo 30 de agosto
Elul 15


DAR


Otra oportunidad.
Déjame borrar estas fórmulas salvajes
de la pizarra y escribir
cartas de amor en lugar. Pásame
un destornillador; Quiero arreglar
las cosas que he improvisado
a toda prisa, las bisagras entre nosotros
que cuelgan rotas. No voy a perder
esta vez. Mira cómo el tiempo mismo
es destellos, cada momento es una gota de rocío
que ilumina la más fina de las telarañas.
Cada mañana cuando abro los ojos
Voy a gritar bendiciones desde la ventana.
Porque mi alma está viva en este cuerpo
No voy a dar nada por sentado.
Voy a recordar para elogiar.
Voy a borrar el cinismo
como una hoja de ruta vieja maltratada
para tirarlo a la basura.
Voy a navegar
por lo coordenadas del dar.
Dar de mí.
Dar por mí.
Dar a través de mí. Y deshacerme de mí
para rehacerme.
En  los rostros del recibimiento
del asombro
de la plenitud de quien se siente dedicado.
Dar
Dedicar
Januká
Inaugurarme con cada gesto

En cada tiempo.

sábado, 29 de agosto de 2015

Elul 14: Relajar



Shabat 29 de agosto
Elul 14

RELAJAR


La tradición judía nos dice que Dios creó el mundo en seis días y luego tomó el séptimo día, Shabat, como un día de descanso. Este modelo es brillante y fundamental en el judaísmo. Trabajá duro, servite de todo tu trabajo. Luego, dá un paso atrás y disfrutá por vos mismo en un santuario de descanso y respiro. Es hora de ser más que de hacer.

En las últimas semanas, nos estuvimos preparando profundamente en los ritmos del mes de Elul, hemos estado pensando, reflexionando y reparando. Durante seis días trabajamos intensamente en nuestras almas. Ahora es tiempo de parar. Un paso atrás. Al igual que los organismos necesitan dormir para funcionar, nuestras mentes y nuestros corazones y almas necesitan un día de descanso con el fin de recuperar fuerzas para las próximas semanas.

La Teshvuá también nos interroga acerca de nuestra capacidad de relajar, desconectar y recuperarnos de la exigencia.


¡Shabat Shalom!

viernes, 28 de agosto de 2015

Elul 13: Retornar



Viernes 28 de agosto
Elul 13

RETORNAR


Este es el mes del retorno.
Hacer un balance de lo que sos y empezar de nuevo.
Siempre se puede entregar
una nueva hoja. Nada está escrito
en la piedra, nada se cierra con cerradura.
Lo importante es comenzar.

El hábito puede parecer extraño.
Hacer una pausa cada noche y volver a la memoria los acontecimientos del día antes de que sean sellados por el sueño ¿Por qué una vez más?
Porque tenemos que ir profundo, dejar que las olas pasen sobre la cabeza. Una vez allí, comenzar a leer las líneas que has escrito en tu libro de memoria.

Retornar al punto de partida de nuevo.
Porque esto no ha terminado todavía.
Podés intentarlo de nuevo.
Comenzá,
Una y otra vez.
Los días se escriben en el cuerpo
Son como sellos en la piel.
Tiempo para volver
alos libros de la biblioteca que has mantenido cerrados,
y pensar en la leerlos de nuevo.

Libertad de tallar las Tablas de nuevo.
Inscriptas con la propia mano de Dios,
Escritas debajo de la piel.
Empezar a excavar lo que está oculto
dentro de tu corazón.
Y convertir la dura piedra
en suave retorno otra vez.

Una y otra vez.

Una y otra vez.

jueves, 27 de agosto de 2015

Elul 12: Hacer las paces



Jueves 27 de agosto
Elul 12


HACER LAS PACES


En Iom Kipur, estamos ante Dios. Junto con toda la comunidad judía le pedimos ser perdonados por nuestras rebeliones durante el año pasado. Sin embargo, según la tradición judía, nuestras malas acciones no pueden ser perdonadas a menos que realmente hagamos esfuerzos auténticos para reparar el daño. La fijación de los errores en el mundo también repara nuestras almas, y de hecho, el mundo en su conjunto. Éste es el proceso de Teshuvá. Volviendo a nosotros mismos. Volviendo a Dios. Lo que hacemos ahora, durante Elul y los Iamim Noraim, demostrará nuestra sinceridad para mejorar nuestras vidas, convirtiéndonos en mejores versiones de nosotros mismos. ¿No es esto, en esencia, la renovación y el retorno que estamos buscando?

La imagen de Dios en los Iamim Noraim es la de un Juez. Nos referimos a Dios como Avinu Malkenu, Nuestro Padre, nuestro Rey. Confesamos nuestros pecados como comunidad con Dios escuchando atentamente. Dependiendo de la sinceridad de nuestras oraciones y la calidad de nuestra Teshuvá, seremos inscriptos por un año más en el Libro de la Vida.

Algunos están desilusionados por estas imágenes. Tengamos en cuenta que estas ideas e imágenes de Dios pueden servir como poderosas metáforas para inspirarnos e impulsarnos. Por supuesto que todos queremos ser inscriptos en el Libro de la Vida. Pero ¿qué significa esto en realidad para nosotros? Tal vez esto significa que queremos estar lo más cerca posible de nuestro auténtico yo, el año por venir. Si el idioma y la metáfora de "ser perdonados por Dios y inscriptos en el libro" es incómoda pensemos mejor en la metáfora de tomar nuestra pizarra y dejarla limpia para el nuevo año. Para comenzar este año con cero equipajes, tendremos que evaluar las deficiencias y errores y luego corregirlos. Esto limpia el tablero, neutraliza las transgresiones, equilibra la balanza, el tren se pone de nuevo en marcha.


Quizás sea bueno este día en hacer una lista de personas a las que hayamos herido. Miremos la lista y empecemos a pensar cómo limamos las asperezas que creamos. Llegar al menos a una de estas personas hoy y asumir la responsabilidad de nuestros errores. Acercarnos, hablarle, contarle, expresar nuestras emociones y nuestras ganas de estar mejor es uno de los grandes pasos de la Teshuvá.

miércoles, 26 de agosto de 2015

Elul 11: Responsabilizarse





Miércoles 26 de agosto
Elul 11

RESPONSABILIZARSE


¡Nuestra búsqueda del alma continúa! El mundo natural es nuestra fuente, lo que verdaderamente nos sostiene. La naturaleza es algo con la que nos relacionamos todos los días, todo el día, seamos conscientes de ello o no. Nosotros comemos. Bebemos. Respiramos. Utilizamos los recursos. Estamos esencialmente en un estado constante de consumo. Eso en sí mismo no es problemático. La cuestión que todos nosotros es si nuestro consumo es consciente, intencional, razonable, responsable.
El judaísmo tiene mucho que enseñarnos sobre el amor y cuidado de nuestra casa grande, la Tierra. Nuestra tradición tiene profundas raíces espirituales en la ecología

El calendario hebreo se basa en un ciclo lunar que hace que la temporalidad esté inextricablemente ligada a la naturaleza y las estaciones. El principio de cada mes (Rosh Jodesh) comienza con una nueva luna. Del mismo modo la luna llena siempre estará en la mitad del mes. Simplemente mirando hacia el cielo de la noche, ya sabemos cómo ubicarnos en el tiempo judío.

Dios nos hizo parte de la creación.

Elul también nos pide que pensemos nuestra relación con el mundo natural. ¿Fuimos razonables y responsables en el consumo de recursos de este año pasado? ¿Le dimos la espalda al universo por medio de la gratitud, fuimos agradecidos por todo lo que el mundo natural nos ofreció? Al igual que los 10 mandamientos nos piden que honremos a nuestros padres, ¿mostramos suficiente reverencia y honor a la madre naturaleza? 

martes, 25 de agosto de 2015

Elul 10: Hacer



Martes 25 de agosto
Elul 10

HACER


Yo siempre me pregunto
por qué no hay alguien que haya hecho
algo sobre “esto”.
Y luego me doy cuenta:
Yo soy alguien.

¿Qué estamos haciendo aquí?
Probablemente recordemos que las tefilot de los Iamim Noraim son más extensas que ninguna otra. Y que además hay algunas partes específicas adicionales que forman parte de la liturgia de las Altas Fiestas. Por supuesto, el servicio del Shofar es una de las adiciones más reconocibles. Y el cántico del Avinu Malkeinu. Y también el piyut (poema)  medieval Unetane Tokef (que es el que contiene aquella frase incómoda, "quién vivirá y quién morirá”).
Pero quizás no recordemos una serie de párrafos que se insertan en la Amidá que amplían la sección conocida en hebreo como Kedushat Hashem - la Santificación del Nombre. Esta es la sección donde repetimos 3 veces, kadosh kadosh kadosh... santo santo santo es el Dios Eterno de los Ejércitos.

La razón por la que esta sección de la oración se amplía con algunos párrafos adicionales se debe a que la "santificación del nombre de Dios ' fue, históricamente, un gran tema Rosh Hashaná. En la antigüedad había un día oficial del año para celebrar y honrar el aniversario del reinado de un rey. Algo de este antiguo ritual fue tomado prestado en el ritual judío - un día al año, reconocemos y honramos la coronación del Rey de Reyes. En nuestra liturgia de Rosh Hashaná hacemos esto cuando 'santificamos el nombre de Dios.' Pero, ¿qué significa eso exactamente?

Los tres pasajes adicionales que se convierten en parte de la oración de santificación durante los Iamim Noraim comienzan con la palabra Uvejen, que significa "por lo tanto”'. Lo que sigue en los 3 pasajes textos de liturgistas antiguos acerca de cómo el mundo se vería si todos actuáramos de maneras tales como para traer el sentido de la santidad de Dios a nuestro mundo. En primer lugar, toda la creación sentiría una sensación de asombro y reverencia a Dios. En segundo lugar, el pueblo judío ya no lucharía porque recibirían honor y respeto y, en tercer lugar, todos estaríamos actuando con rectitud y nosotros ya no seríamos testigo de la maldad.

Pongamos la lección de la historia y de la lengua antigua de los reyes de lado por un momento. Lo que tenemos aquí, justo en el centro de una de las oraciones centrales de nuestra liturgia, son palabras que nos recuerdan que realmente hemos dejado de hacer las cosas con sentido si nos sentamos obedientemente en la sinagoga y sin pensar recitamos palabras, a menos que el tiempo que pasamos en la reflexión y la conexión nos recuerden y nos inspiren que, cuando nos levantemos, salgamos a hacer algo significativo.

No podemos simplemente orarte  a Ti, oh Dios,
Para que destierres la guerra,
Porque Tú has llenado el mundo de caminos hacia la paz
si tan sólo nosotros tomáramos alguno de ellos.

No podemos simplemente orar
Para que cese el perjuicio
Porque  podríamos ver lo bueno en todo
Lo que se abre ante nuestros ojos,
si tan sólo nosotros los usáramos ...

Adaptación de una oración escrita por el Rabino Jack Reimer
y publicado en New Oraciones para las Altas Fiestas en 1971.


Sabemos lo fácil que es sentirse frustrados en este ritual de sentarse y orar durante los Iamim Noraim. Sabemos lo fácil que es mirar alrededor de una habitación llena de gente y preguntarse cuántas de las personas que vemos dejará el santuario después de un par de horas de recitar las palabras justas y se esforzará por vivir de acuerdo con esas palabras. Quizás sea momento de apreciar que las acciones de mayor cuidado y mayor impacto las hemos realizado cuando antes nos tomamos primero el tiempo suficiente para contemplar y considerar todos los aspectos de la tarea que teníamos delante de nosotros


Lo mismo sucede con los Iamim Noraim. Hay un gran número de palabras en las páginas que tenemos por delante. Pero están ahí para no adormecernos en una recitación sin sentido, sino para moldearnos para la acción.  Una acción que, comienza a gestarse ahora, finalizando el año; cuando nos sumergimos en nosotros para regalarnos la planificación de la reinauguración de nosotros mismos.

lunes, 24 de agosto de 2015

Elul 9: Hablar



Lunes 24 de agosto
Elul 9

HABLAR


La tradición judía nos enseña que hablar mal de alguien, dejar correr un rumor, criticar sin fundamento con la intención de herir o socavar la dignidad de otra persona es uno de los errores más graves. Esto se debe a que una vez que el rumor se dispersó su efecto es inconmensurable e incontrolable. Las palabras viajan a la perfección de una persona a otra y de ésta a otra más. No podemos controlar si las palabras duras que pronunciamos acerca de alguien se distorsionan, se exageran o se falsifican.
A esta práctica, tan usual en nuestro tiempo se lo llama Lashon Hará. (Lit. la lengua del mal).

Todos nosotros, independientemente de la edad, la madurez o el desarrollo espiritual que tengamos caemos en Lashon Hará. Y a veces lo disfrazamos diciendo: "Sólo estoy tratando de ser útil", o "¡Lo hago porque soy sincero!"


La primera letra del Alef Bet es la Alef, una letra sin sonido, porque antes de emitir cualquier vocablo deberíamos pronunciar la Alef en nuestras alocuciones: un momento de silencio para pensar la intencionalidad de nuestras palabras antes de emitirlas.

domingo, 23 de agosto de 2015

Elul 8: Saber





Domingo 23 de agosto
Elul 8

SABER



¿Qué es lo que yo
sé?

Hechos,
Fechas
Pesos
Medidas
Números
Ideas

Somos una colección
de datos

¿Qué es lo que realmente
sé?

Tocar su piel
Sentir su respiración
Reflejarme en la luz de sus ojos.

La presencia del amor.

Eso es lo que sé.

El místico Meister Eckart enseñó: "Sepan que el ojo a través de la cual se ve a Dios es el mismo ojo a través del cual Dios te ve". La Teshuvá nos pide que tomemos nuestro propio ojo, que es el ojo de Dios, y busquemos en nuestras almas. Se nos pide encontrar un momento especial para la Hitbodedut (la soledad  con uno mismo). Para descubrir qué sabemos de nosotros mismos. Sólo así podremos comenzar a mirarnos.

sábado, 22 de agosto de 2015

Elul 7: Preguntar



Shabat 22 de agosto
Elul 7

PREGUNTAR



Estamos despidiéndonos de los sucesos del año 5775. El año nos ha traído muchos regalos y muchos desafíos. Durante esta última semana hemos pasado mucho tiempo teniendo en cuenta la clase de persona que fuimos en el último año. Sin embargo, frente al 5776 en el horizonte, cambiamos nuestra perspectiva para el futuro. Empezamos a pensar en la persona que queremos ser.


¿A quién quisiéramos ver el año que viene? ¿Repetiremos los mismos hábitos negativos? ¿Las mismas quejas y frustraciones? ¿O queremos ver a alguien nuevo y mejorado?

Para que una versión más fina de nosotros mismos surja en los próximos doce meses, primero tenemos que reconocer que esto no sucederá sin intención y trabajo duro. Pero, ¿cómo empezamos? ¿Establecemos una meta? Un objetivo claro es un componente crítico. Sin embargo, una meta a menudo surge después de hacernos preguntas importantes. El objetivo es, la afirmación que ponemos delante de nosotros después de alcanzar la claridad acerca de nuestros anhelos más profundos.

Hay una hermosa historia jasídica que nos desafía a evolucionar continuamente hacia la persona que estamos destinados a ser... no una ilusión frustrada de que debemos ser. Dice así:

     Una vez, el gran líder jasídico, Zusia, llegó a sus seguidores. Tenía los ojos enrojecidos por las lágrimas, y su rostro estaba pálido de miedo.

"Zusia, ¿qué te pasa? ¡Pareces asustado! "

"El otro día, tuve una visión. En ella, aprendí la pregunta que los ángeles algún día me preguntan acerca de mi vida”.

Los seguidores estaban desconcertados. "Zusia, tú eres el más piadoso. El más sabio y humilde. Has ayudado a muchos de nosotros. ¿Qué pregunta sobre tu vida podría ser tan terrible que te daría miedo contestar? "

Zusia volvió su mirada al cielo. "He aprendido que los ángeles no me van a preguntar, '¿Por qué no fuiste un Moisés, que sacó a su gente de la esclavitud?"

Sus seguidores persistieron. "Así que, ¿qué van a preguntarte?"

"Y he aprendido", Zusia suspiró, "que los ángeles no me van a preguntar, '¿Por qué no fuiste a Josué, quien llevó a su gente en la tierra prometida?'"

Uno de sus seguidores se acercó a Zusia y puso sus manos sobre los hombros de Zusia. Mirándolo a los ojos, el seguidor preguntó: "Pero, ¿qué es lo que te preguntarán?"

"Ellos me dirán: 'Zusia, sólo hay una cosa que ningún poder del cielo o de la tierra podría haber evitado. Ellos dirán; Zusia, por qué no fuiste Zusia?”


• ¿Qué me impide ser exactamente quién soy, de instalarme en el verdadero, auténtico yo?"

• ¿Qué cosa puedo hacer para mejorar la calidad de mi vida en este año que viene.

• ¿Cuánto tiempo tengo realmente paso perseguir la alegría?

• ¿Qué proyecto o meta, si se deja sin hacer, voy a lamentar el próximo Rosh Hashaná?


¡Shabat Shalom!

viernes, 21 de agosto de 2015

Elul 6: Recordar



Viernes 21 de agosto
Elul 6:

RECORDAR



Yizkor en Iom Kipur  no se trata de la fragilidad humana o la inutilidad de los esfuerzos humanos. Yizkor en Iom Kipur no se trata simplemente de recordar a los muertos, sino el intento de lograr un cambio en nuestras relaciones con los muertos y por lo tanto para lograr un cambio en nosotros mismos y en nuestras relaciones con aquellos que están todavía entre los vivos.
Rabí Margaret Moers Wenig

Yizkor, año tras año, no es una experiencia en la que necesariamente tenemos que participar de la misma manera. Con el paso del tiempo, y las formas en que recordamos podemos encontrar la posibilidad de cambiar nuestras relaciones con los que no están, y así lograr un cambio en nosotros mismos y en nuestras relaciones con aquellos que están con nosotros.


La Teshuvá tiene una gran porción de Yizkor. También con ellos tenemos que hacer Teshuvá. Con sus memorias honradas u olvidadas, con nuestros aciertos o desmanes. Teshuvá por cómo mantenemos su memoria, por cuánto los “invitamos” en nuestros relatos. Teshuvá por lo que hubiéramos querido hacer cuando los teníamos. Nunca es tarde. Jamás. Aunque no los tengamos. Sólo decirlo, pensarlo, los vuelve a la vida y nos hace la nuestra mucho más luminosa.

jueves, 20 de agosto de 2015

Elul 5: Escuchar



Jueves 20 de agosto
Elul 5

ESCUCHAR  





Es un gran don
El de la aceptación.
No es un concepto sencillo,
Pero si lo abrazas
Encontrarás más paz
De la que jamás te hayas imaginado.
                                           Loretta LaRoche

Una de las oraciones y las melodías de las Altas Fiestas de corazón caído más emocionalmente es una petición llamada Shemá Koleinu.
Escucha nuestra voz, Adonai nuestro Dios. Muéstranos la compasión.
Acepta nuestra oración con amor y buena voluntad.
Llévanos de vuelta, Adonai; volvamos a Ti; Renueva nuestros días como en el pasado.
Escucha nuestras palabras, Adonai; entiende nuestros pensamientos no expresados.
Que el discurso de nuestra boca y la oración silenciosa de nuestro corazón
sean aceptables para ti, Adonai, nuestra roca y nuestro redentor.
No nos eches de delante de tu presencia, no nos separes de tu santo Espíritu.
No nos deseches cuando seamos viejos; cuando nuestra fuerza disminuya,
no nos abandones.
No estés lejos de nosotros, nuestro Dios.
Con esperanza, Adonai te esperamos;
Ciertamente, Tú, Adonai nuestro Dios – nos responderás.


Dejemos de lado la teología por un momento. No sabemos cómo Dios escucha nuestras plegarias. Pero miremos la emoción humana derramada. Un corazón que clama por ser recibido. Por ser visto. Por no sentirse solo y abandonado, sin saber lo que se avecina. Muchos de nosotros nos sentimos en la oscuridad, porque nadie nos está mirando.
Cuando podamos sintamos si tuvimos el tiempo suficiente para registrar nuestros pensamientos, ansiedades, dudas, disgustos, que surgen dentro de nosotros. Queremos ser aceptados. Queremos ser recibidos. Necesitamos ese vínculo a pesar de nuestras imperfecciones.


¡Escúchame! ¡Ayúdame a encontrar un sentido a todo esta inmensidad! Ayúdame a vivir en la relación y conexión con los demás. Acéptame y ayúdame a aprender a aceptarme a mí mismo.

miércoles, 19 de agosto de 2015

Elul 4: Focalizar



Miércoles 19 de agosto
Elul 4

FOCALIZAR



Hoy vamos a considerar un aspecto de nosotros mismos que puede haber desviado su curso en el último año.  Dentro de unos días, cuando terminen los Iamim Noraim, vamos a pasar de la reflexión a la acción. Pero antes de hacer eso, debemos relacionarnos con nuestra Neshamá, que en hebreo significa alma y aliento.

Independientemente de nuestras creencias espirituales, el alma necesita atención. Muchos de nosotros no sabemos cómo prestarle atención o incluso lo que se supone a qué debemos prestar atención

Si vas a la sinagoga sólo una vez al año, en las Altas Fiestas, la imagen principal de Dios es la de Avinu Malkenu, Nuestro Padre Nuestro Rey. Si bien esta es una imagen de gran alcance para las Fiestas, por el tipo de proceso que estamos atravesando, (buscando la reconciliación y el perdón), no es el cuadro completo. Muchos no se conectan con esta imagen en absoluto. Si llegamos a la conclusión de que el concepto de "Un Dios" es sólo el de un rey paternal que nos juzga una vez al año, podemos sentir el judaísmo no puede apoyar nuestras necesidades espirituales. Sin embargo, muchos se sorprenden al descubrir que el judaísmo tradicional sostiene decenas de ideas de Dios, muchas facetas de la realidad divina y última.

Debido a que la noción de "Dios" es una realidad eterna incomprensible fuera de nuestro alcance humano, nos vemos obligados a crear imágenes y metáforas. Ninguno de ellas es completa. Ninguna totalmente exacta. Pero el judaísmo incluye una fantástica variedad de metáforas. Cada uno de ellas es un intento de capturar un momento, un aspecto de Dios. Estas metáforas, fugaces como son, nos permiten la entrada en el mundo de nuestra alma. Dependiendo de su perspectiva particular, algunos nos hablan más que otras.


Consideremos cuidadosamente cómo hemos cuidado nuestra Neshamá- el alma, el año pasado. ¿Nos hemos ocupado de “regar” regularmente este importante jardín? ¿Tomamos tiempo para orar o meditar? ¿Somos conscientes de la respiración y la forma con la que nos podemos conectar con este lugar? ¿Cómo podrían otras áreas de tu vida beneficiarse y florecer si te dedicaras tiempo a nutrir tu alma?

martes, 18 de agosto de 2015

Elul 3: Valorar



Martes 18 de agosto
Elul 3

VALORAR



Elul es nuestro mes de despertar. Es un mes para detectar rutinas no deseadas que han comenzado a consolidarse en el pasado año. Antes de entrar a otro ciclo anual en Rosh Hashaná, Elul nos da un tiempo, un prefacio hacer una pausa y reflexionar. ¿Qué clase de persona que he sido? ¿He perdido el rumbo? ¿Existen hábitos o comportamientos que me gustaría dejar atrás? ¿Dónde puedo mejorar?

Algunos de nuestros más profundos surcos habituales son las formas en que nos tratamos a nosotros mismos. Hoy vamos a examinarnos: cómo nos tratamos a nosotros mismos como personas, emocional y mentalmente.

Hay una idea jasídica que enseña debemos caminar con dos notas, una en cada bolsillo. En una está escrito, "Porque para ti ha sido creado el universo." En el otro debería leerse: "Tú eres como el polvo de la tierra." Un sano sentido de lo que somos debe equilibrar entre esos dos extremos. Muy a menudo, pasamos largos ratos en alguno de los dos polos. Gran parte de nuestros trastornos derivan de acosarnos a nosotros mismos por no ser lo suficientemente buenos, no llegar a la meta o por el contrario, por sobredimensionarnos a nosotros mismos con una importancia exagerada.

Nos comparamos y competimos con los demás muchas veces sin que éstos sepan. Los seres humanos parecemos estar construidos con un deseo de ir siempre por más. Este es un problema tan generalizado, que uno de los 10 mandamientos dice: "No codiciarás". Pero codiciar es lo que hacemos. Querer de cosas de otras personas. Querer de la posición o prestigio de otras personas. Querer de la apariencia de otras personas. ¿Con qué frecuencia nos encontramos en un estado de completa aceptación y aprecio de lo que tenemos, o lo que somos, independientemente de los que nos rodean?

Nuestros sabios saben que el sufrimiento suele tener sus raíces en un descontento general con la calidad de nuestras vidas. En Pirkei Avot, la famosa compilación de dichos sabios y éticas de "nuestros padres" se nos presenta lo siguiente:

¿Quién es rico? Los que están contentos con su porción. (Talmud - Avot 4: 1)


Nuestros sabios sabían, hace miles de años, que el secreto de la paz interior, es la gratitud exterior. La forma judía para mostrar esta gratitud es a través de las bendiciones. A pesar de que nuestras vidas están llenas de retos y dificultades y obstáculos, debe haber muchas cosas cada día, por lo que estamos agradecidos. Expresar gratitud crea una atmósfera interna de la paz. 

lunes, 17 de agosto de 2015

Elul 2: Buscar



Lunes 17 de agosto
Elul 2

BUSCAR




Una de las tareas principales durante Elul y los Iamim Noraim es examinarnos a nosotros mismos con atención, intensamente. En hebreo este proceso se llama "Jeshbon Hanefesh", que se traduce literalmente como la contabilidad o el inventario del alma - Jeshbon es la parte contable, hanefesh es la parte del alma. Afortunadamente no se trata sólo de examinar las partes malas. Se trata de tomar una mirada honesta sobre el estado de cosas de nuestra vida. Además de explorar nuestros errores, nuestros desafíos, nuestras debilidades, también debemos prestar atención a nuestros éxitos y nuestros puntos fuertes.

El viaje hacia el interior del  "Jeshbon Hanefesh" nos lleva a través de muchas facetas de nuestras vidas, incluyendo las relaciones, la salud, el trabajo, las finanzas, nuestras prácticas, la comunidad, etc. Obviamente este terreno es demasiado amplio para contemplar en unos pocos días. Por eso comenzamos a considerar estas áreas de nuestras vidas mucho antes del gran día. De esta manera, estamos preparados para expiar en Iom Kipur y listos para volver a calibrar para el próximo año.

El trabajo del alma necesita ahora ser tomado con responsabilidad. Por supuesto que hay razones fabulosas para todas las cosas que hacemos en nuestras relaciones íntimas. Ahora nuestra tarea no es buscar la justificación de los errores cometidos o defender nuestros propios comportamientos hirientes. En lugar de ello reconozcamos los errores y asumamos la responsabilidad de nuestra parte  cuando por nuestra responsabilidad “la paz del hogar- shalom bait se interrumpió.

Pensemos en nuestras acciones y consideremos el impacto que han tenido. Es difícil buscar dentro de nosotros mismos. Pero es necesario. Aunque no se precisa  juzgarnos a nosotros mismos con demasiada dureza.


Recordemos que todo ser humano tiene momentos de insensibilidad, indiferencia e ira. Afortunadamente las relaciones son resistentes y pueden soportar desgastes. Es normal y saludable tener conflictos, soportar el dolor. La buena noticia es que para la gran mayoría de los problemas hay procesos de reparación. No es que una "buena" relación debe estar libre de interrupciones y de dolor. Más bien la salud de una relación se mide por la rapidez, con la que  realmente la reparación se lleva a cabo.

domingo, 16 de agosto de 2015

Elul 1: Despertar


Domingo 16 de agosto
Elul 1

DESPERTAR


Es habitual que durante el mes de Elul se escuche el shofar, que nos recuerda nuestro despertar. Nos despertamos a un nuevo año, para los nuevos comienzos y para dejar ir lo que debe ser desechado.

Elul es un mes liminal, un mes de transición. Volvemos de nuestro viaje por todo el año que está terminando. Nuestro próximo destino; un nuevo tiempo.
Elul es nuestro tiempo de desempacar, reagruparnos, y luego volver a poner las cosas en orden para el próximo año.

Esta preparación del alma es un trabajo muchas veces, duro. Necesitamos una llamada a la acción concreta, un sobresalto a la conciencia. El shofar, nuestro reloj despertador antiguo, nos da esta sacudida.

El sonido penetrante del shofar nos llama nuestra atención, cortando esa bruma de complacencia que a veces nos adormece. Las notas del llamado están llenas de intensa nostalgia y melancolía.

Los sonidos del Shofar cuentan la historia de la teshuvá, de retorno. Nos recuerdan que parte de la condición humana es ir a través de ciclos constantes de plenitud y quebrantamiento, de integración y de desintegración. No importa lo que haya sucedido durante el año pasado, el shofar nos recuerda, en el sonido y la calidad de sus notas, que siempre podemos volver a la totalidad, a una extensa tekiá guedolá.

La Tekiá:
Un sonido completo integrado. Este sonido nos llama a nosotros primero. Todos empezamos desde un lugar de integridad y unidad.

Los Shevarim (literalmente traducido como quebrantamiento):
Tres toques, que nos remiten a que en algún momento la totalidad integrada se rompe. Así es la vida. La claridad, la felicidad, a veces se quiebran. 

La Teruá:
Nueve, pequeños sonidos en staccato. A veces vivimos momentos de perturbación extrema. De muy poca certeza y serenidad. Incluso los momentos de alegría extrema y la aventura tienen esa sensación de staccato. Ésta es la estimulación intensa de vida. Y a veces todo es tan precipitado que necesitamos sentir la seguridad de la Tekiá nuevamente.

Tekiá Guedolá:
Una explosión del shofar muy extensa. Regreso, teshuvá. Hemos cerrado el círculo. Otro ciclo de empezar de nuevo. Salimos de los servicios de Iom Kipur con este recordatorio: lo que estaba roto ha sido reparado. Somos llevados a través del sonido triunfal del shofar. Nuestro Shevarim y Teruot inevitablemente nos sacudieron, pero vamos a volver a nuestra fuente.


Bienvenidos al Blog Elul


Queridos amigos;

Estamos inaugurando una nueva manera de trabajar nuestras almas durante el mes de Elul. Un blog, una construcción colectiva en el que todos están invitados a sumarse.

Cada día de este mes que está por comenzar, tiene asignado un verbo, una acción que guiará el proceso de Teshuvá de este año.

Ese verbo tendrá una reflexión para acompañar el trabajo profundo de retorno al que este mes nos invita.

Cada día está abierto para sus propios textos, sus descubrimientos, pensamientos, poemas, preguntas.

Entre todos construiremos este mapa de la vida que significa realizar un verdadero trabajo de Teshuvá.

La invitación está hecha.


Debajo de la reflexión de cada día, podés agregar tu comentario y así entre todos nos nutriremos de las voces y visiones de cada uno. Es la mejor manera de coronar este año que lo transitamos juntos. Y mucho mejor aún, saber que juntos comenzaremos el nuevo tiempo.

Nos encontramos en nuestras palabras, cada día.

¡Jodesh Tov, qué tengamos un mes profundo y precioso!

 

Una brajá antes de comenzar cada día de Teushvá

Cada vez que te sientes a pensarte en el mes de Elul, tomate un tiempo para concentrarte y dedicarte profundamente a lo que estás haciendo.

Un lugar tranquilo,

algunas respiraciones profundas,

la luz tenue

y esta brajá:

BARUJ ATA ADONAI, HAROTZE BITSHUVÁ.

Bendito seas Adonai, quien nos acompañas en nuestro retorno.




“La fe es un verbo, es una actividad, es una función. Es lo que nos hace entender el propósito por el cual fuimos creados y nuestra misión en el universo.”
Rabbi Zalman Schachter-Shalomi