Despedida

Estamos por comenzar el nuevo año.

Y llegamos hasta acá juntos.

En primera persona del plural.

Porque la mejor manera de renacer es saber que no estamos solos. 

Que otras voces se hacen cargo de las nuestras.

Hemos construido estas reflexiones, también juntos.

Hemos abierto nuestras almas con generosidad.

Hemos compartido pensamientos, poesía, historias, emociones.

Hemos leído en soledad sabiendo que estábamos acompañados.

Hemos hecho así, lo que nadie hubiera podido hacer por nosotros.

Sólo queda agradecer la compañía y la dedicación de tantos.

Y desearnos Leshaná Tová Tikatevu veTejatemu.

Que seamos inscriptos, sellados en el libro de un año bueno y dulce.

¡Shaná Tová umevorejet!

¡Y hasta el año que viene!

Elul 29: Regresar

Domingo 13 de septiembre

Elul 29

REGRESAR

Hoy es el último día de Elul. Esta noche en el ocaso, con la luna nueva del mes de Tishrei, empezaremos el año nuevo 5776. El Shofar nos ha despertado de las rutinas y hábitos en los que hemos caído en el último año. La antigua llamada del cuerno de carnero fue un golpecito en el hombro, una incitación a tomar algún tiempo para dedicarnos a nosotros mismos para el año que se aproxima.

Pasamos todo un mes pensándonos. Hemos viajado hacia nuestro interior, haciéndonos preguntas difíciles. Hemos trabajado para hacer reparaciones, nos hemos angustiado algunas veces, cuestionado otras y felicitado otras tantas.

Durante el mes de Elul, hemos detenido la creciente espiral hacia el exterior de nuestra vida y poco a poco nos dirigimos de nuevo al centro, la esencia de lo que somos. Los Iamim Noraim están diseñados como un recordatorio anual para volver al corazón de lo que significa para nosotros ser humanos, de estar vivos. Seguramente nos alejaremos del centro, casi tan pronto como los Iamim Noraim se hayan terminado. No podemos, y no debemos, permanecer en un estado perpetuo de oración y unidad. Somos gente después de todo, y nuestro propósito es experimentar el mundo, las relaciones, el trabajo, la recreación, la dificultad, el desafío. Sin embargo, necesitamos un mecanismo para el regreso. Eso es Teshuvá, para que no nos perdamos por completo en los detalles y la multiplicidad de la vida. El diseño en espiral alrededor de la jalá que comemos durante estas fiestas simboliza esta búsqueda anual para realinearnos con nuestro verdadero yo más auténtico.

Nuestros sabios nos recuerdan que el proceso de Teshuvá está disponible para nosotros durante todo el año. Sin embargo, el don de los Iamim Noraim es la oportunidad de hacer este trabajo juntos, como comunidad. Durante el transcurso del año, cuando nos sintamos fuera de pista, siempre podemos contar con Elul. Por supuesto, siempre es bueno reparar las relaciones, ordenar el desorden, devolver a nuestras comunidades y cuidar del mundo durante todo el año. No tenemos que esperar a Elul. No tenemos que esperar a la fecha del calendario para llegar. Pequeñas reparaciones y correcciones tempranas durante el año hacen que el proceso de Jeshbon Hanefesh (contabilidad del alma) sea menos intimidante y difícil cuando Elul llegue de nuevo.

Como hemos descubierto a principios del mes de Elul, incluso el Shofar canta la canción que nos vuelve a nosotros. Comenzamos con una nota unificada, que con el tiempo se convierte en quebradiza y fracturada en notas separadas y distintas. A medida que los días pasaron comenzamos el viaje de regreso a la fuente, de vuelta a la unidad. Nuestra experiencia final en Iom Kipur al oír la explosión de shofar final, Tekiá Guedolá. Esta nota tan largo es el grito exuberante de la unidad. Por fin hemos logrado el pleno retorno a nosotros mismos.

Elul 28: Ser

Shabat 12 de septiembre

Elul 28

SER

Todos tenemos momentos en los que nos sentimos como si nos hubiéramos  topado con un callejón sin salida. Tal vez estamos atrapados tratando de resolver un problema en el trabajo, frente a un familiar difícil, o tan perdidos en el dolor que no podemos imaginar que algún día experimentaremos la alegría y la bendición de la vida de nuevo. Y sin embargo... de alguna manera lo hacemos. Nos vamos a casa y empezamos el día siguiente de nuevo, y tal vez vemos una solución a nuestro problema que estaba fuera de nuestro alcance el día anterior. Tal vez tratamos de llegar a ese miembro de la familia de una manera diferente, o tal vez algo cambia en su vida y nos llega inesperadamente un mensaje de ellos con  un deseo de reconciliación. Y mientras tenemos días buenos y días malos, tal vez un nieto viene a visitarnos y nos trae la alegría en medio de nuestro dolor, o un paseo en un hermoso día nos trae algo de conciencia de la belleza. Cada una de ellas son experiencias que nos permiten entender la Teshuvá - tener una fuerte experiencia de volver a ser. Nuestro "ser" no sólo en el tiempo pasado; ahora en la esperanza de nuestro futuro "ser" también.

La poeta israelí, Zelda, en este poema escribe en medio del dolor, reflexiona sobre cómo las cosas más pequeñas alrededor de ellas de repente puede traerla de vuelta a la vida:

En la mañana me dije a mí misma:

La magia de la vida nunca volverá.

No va a volver.

De repente, la luz del sol en mi casa

está viva para mí

y la mesa con su pan

es oro

y las tazas en la mesa y la flor -

todo el oro.

¿Y qué del dolor?

Incluso en el dolor, la luminosidad.

Llevar nuestra conciencia a todo lo que surge con la fuerza de la vida puede abrir la posibilidad de sentir la presencia de la bendición de la vida una vez más. Es una invitación a volver al ser de cada uno de nosotros, en su mejor expresión.

Elul 27: Bendecir

Viernes 11 de septiembre

Elul 27

BENDECIR

Una de las partes más intensas de la Tefilá de Iamim Noraim son las birkot hashajar, las bendiciones matutinas que se las llama: 'Nisim shebejol Iom' – por los milagros cotidianos. Una serie de frases de una línea que todas comienzan bendiciendo a Dios mientras nos tomamos un momento para contemplar cada pequeño momento que ya ha transcurrido desde el momento en que nos dimos cuenta de que estábamos despiertos por la mañana. Bendiciones por la capacidad de abrir nuestros ojos, de poner nuestros pies en el suelo, por la ropa que estamos usando, y así sucesivamente. El poder de este ritual repetitivo nos hace un llamamiento a reconocer las bendiciones de todos los días, en voz alta y esto tiene el poder de cambiar toda nuestra orientación para el día que estamos por vivir.

Compartamos un poema de Walt Whitman que nos invita a experimentar la vida cotidiana a través de la lente de la maravilla y el asombro:

¿Por qué hacer tanto alboroto por un milagro?

Sólo conozco milagros, ya sea que camine por las calles de Manhattan,

o mire hacia el cielo por encima de los techos,

o camine por la playa al borde del mar,

o permanezca de pie debajo de los árboles del bosque…

U observe a las abejas volando en torno de la colmena en el verano,

o a los animales que pastan en las praderas,

o a las aves

o a los maravillosos insectos que vuelan por el aire,

o la maravilla del atardecer,

o de las estrellas que brillan en la noche, mudas y resplandecientes,

o la exquisita curva delicada de la luna nueva en primavera.

Estos y los demás, todos, son milagros para mí.

Todo está vinculado y, sin embargo, cada cosa es diferente y ocupa su propio lugar.

Para mí, cada hora de luz y oscuridad es un milagro,

cada centímetro cúbico de espacio es un milagro,

cada metro cuadrado de la superficie de la tierra contiene lo mismo;

cada fragmento de su interior bulle con lo mismo.

Para mí el mar s un milagro continuo, los peces que nadan,

las rocas, el movimiento de las olas, los barcos y sus navegantes.

¿Es que existen milagros más extraños?

Estas bendiciones son oraciones que no piden nada de Dios. Ellas son simplemente expresiones de gratitud. Es una manera de crecer en este rasgo de carácter de belleza interior de cada uno de nosotros. Si queremos abordar el año nuevo con la intención de cambiar y reparar, esta simple práctica de las afirmaciones de la mañana puede ser bastante transformadora si optamos por hacer de ellos un hábito regular.

Elul 26: Inscribir

Jueves 10 de septiembre

Elul 26

INSCRIBIR

Durante el mes de Elul, es costumbre ponerse en contacto con los seres queridos. Elul es también un tiempo para volver a conectar con los que perdimos contacto duranteel año. Extendemos saludos de Shaná Tová, muchos envían tarjetas de Rosh Hashaná. Otros llaman a sus amigos y familiares que viven lejos. El objetivo es conectar, compartir este tiempo de festividad, juntos.

Un saludo común durante estas Fiestas es un "Año nuevo dulce- Shana tová umetuká " Hemos hecho muchos esfuerzos para mejorarnos a nosotros mismos a través de un examen de conciencia y de reparaciones que han sido sinceras. De hecho, esto allana el camino para un nuevo, bueno, y muy dulce año por delante. La dulzura también se posa en nuestras bocas al comer manzanas y miel, jalá redonda dulce, y torta de miel.

La tradición sostiene que la primera tarjeta de Rosh Hashaná fue enviada por el rabino Jacob Halevi en el sigloXIV. En él escribió lo que más  escuchó durante el tiempo de las fiestas, ¡Que seas inscripto y sellado para un buen año! En hebreo las palabras son, LeShaná tová tikatevu vetejatemu!

El proceso de envío de las tarjetas de Rosh Hashaná puede parecer abrumador y tedioso. Sin embargo, para muchos es una tradición que ayuda a establecer el tono para un nuevo año. Tomarse un tiempo de escribir, dedicar, un saludo de afecto para este nuevo año es una manera de expandir  la idea de Teshuvá, del retorno. Porque también los buenos deseos, retornan.

Hacé la prueba.

Mandale un mensaje, una tarjeta, una carta de saludo de Rosh Hashaná a por lo menos una persona que te importa. Si tenés más tiempo, hacé una lista de varias personas que te gustaría entrar en contacto de esta manera.

Volvé a la vieja usanza de la escritura.

Al escribir inscribimos. Dejamos huella. Nos hacemos cargo de lo que dejamos sentado en lo que mandamos. Nuestro ser viaja a través de la tinta y se posa en el papel. Allí otros ojos harán contacto con nosotros.

Elul 25: Involucrarse

Miércoles 9 de septiembre

Elul 25

INVOLUCRARSE

Todos estamos involucrados en muchas comunidades, como escolares, grupos de trabajo, de interés / de afición, los amigos, la ciudad. Necesitamos nuestras comunidades. Estas comunidades nos necesitan a nosotros. La relación es recíproca. No podemos tomar de nuestras comunidades y no devolver. Pero por supuesto, esto requiere tiempo y energía. En nuestras ocupadas vidas dispersas, la mayoría de nosotros parece que apenas encuentra el tiempo necesario para el trabajo, el hogar y la familia. La idea de encontrar aún más tiempo para invertir en nuestras comunidades es abrumadora y casi imposible. El modo de supervivencia es la realidad para la mayoría. Pero tal vez más participación de la comunidad en realidad nos podría ayudar en nuestro intento de mantener la cabeza fuera del agua.

Las comunidades son como una gran red de seguridad para nosotros. Nuestras varias comunidades están allí para nosotros cuando atravesamos grandes eventos del ciclo de vida, cuando estamos en problemas y necesitamos ayuda, cuando celebramos nuestras ocasiones felices. Pero para que este fenómeno funcione, tenemos que invertir nosotros mismos en la comunidad. Lo que vamos a obtener de la comunidad es directamente proporcional a lo que ponemos en ella.

Hillel (rabino famoso primer siglo y Académico) nos instó: "No te separes de tu comunidad." Nuestros sabios se dan cuenta que estamos interconectados en una vasta y vital red. La fuerza de la vida palpitante del universo no sucede con las entidades que operan en forma aislada. Todo, todo el mundo, se basa en unos y otros para funcionar, para prosperar. Por supuesto que hay momentos en los que nos retraeremos y aislaremos. Luego hay momentos  para involucrarnos. Las situaciones cambian. Pero en el largo plazo, nuestro bienestar, y la salud y la vitalidad de nuestras familias, se relacionan con la participación en una comunidad más grande.

La clave está en equilibrar nuestras necesidades individuales con las necesidades de las comunidades de las que formamos parte. Un concepto judío muy importante, también atribuido a Hillel, habla de este tema:

"Si yo no soy para mí mismo, ¿que será para mí?

Y si soy sólo para mí, ¿qué soy?

Y si no es ahora, ¿cuándo? "(Pirkei Avot 1:14).

Elul 24: Alimentar-nos

Marte 8 de septiembre

Elul 24

ALIMENTAR- NOS

Una metáfora útil durante Elul es la de haber errado en el blanco.No es tanto que hemos sido malos o pecadores. Más bien debemos pensar en nosotros mismos como arqueros. A causa de las distracciones inevitables, inherentes a la vida, simplemente no llegamos a la meta cada vez que nos proponemos. El objetivo en el transcurso de nuestras vidas es dar en el blanco cada vez más. Nuestras reflexiones ahora, en cuanto a nuestra conducta durante el año pasado, nos ayudan a ajustar nuestro objetivo en el año por venir.

Durante estas semanas hemos considerado nuestra relación con nosotros mismos. ¿Cómo hemos cambiado nosotros mismos físicamente? ¿En qué nos hemos descuidado emocionalmente? Hoy pensamos en cómo podemos haber hecho caso omiso a nosotros mismos intelectualmente.

Esta parte de nosotros mismos es fácil de ignorar.  El cuidado de nuestras mentes y los impulsos creativos parecen como una indulgencia en nuestras vidas tan completas y ocupadas. Tener una vida intelectual satisfactoria puede no parecer nuestra necesidad más apremiante, pero hay que darse cuenta de que siempre es empujada a un segundo plano cuando la tratamos como una actividad "de lujo".

Muchos de nosotros nos olvidamos de que el aprendizaje es un proceso de larga vida, no sólo algo para los niños y estudiantes. Nuestras mentes están construidas para la entrada y la estimulación constante. Sin embargo, muchos de nosotros comenzamos a dejar que esa parte de nosotros se atrofie. No podemos ver qué parte de nosotros mismos, “se marchita” en nuestras mentes. Muchas veces no sabemos que necesitamos el estímulo intelectual. La mente nos está llamando, ALIMÉNTAME. Si tan sólo pudiéramos leer sus señales.

El judaísmo tiene una larga tradición de estudio y el aprendizaje permanente. Si bien es cierto que muchos equiparán esto con el estudio de la Torá y los textos sagrados, hay también un valor fundamental de estudio en general. Se nos anima a cuestionar y críticamente investigar el mundo que nos rodea. Leer, adquirir conocimientos, estudiar y aprender nuevas ideas y habilidades son vistos como claves para nuestra vitalidad general. Cuando estamos aprendiendo estamos creciendo.

Pensá en tu vida intelectual en el último año. ¿La has nutrido? ¿Leés con regularidad? ¿Manenés tu mente abierta a pensamientos e ideas para aprender y escuchar a los demás?¿Hay algo que tenía ganas de aprender durante mucho tiempo (una lengua, una habilidad, más Torá tal vez). ¿Te lo propondrás de nuevo este año? 

Elul 23: Actuar

Lunes 7 de septiembre

Elul 23

ACTUAR

El mundo no será destruido por las personas que hacen el mal sino por las que se sientan a ver lo que pasa.

Albert Einstein

Las acciones hablan más que las palabras.

Bien hecho es mejor que bien dicho.

Ben Franklin

Todos saben el camino. Pocos saben cómo caminar él.

Bodhidharma

No seas sabio en palabras, sé prudente en los hechos

Proverbio

Con todas estas citas, podríamos pensar que las palabras no son importantes y que sólo los hechos importan.

Y en verdad, las acciones son importantes. Los Iamim Noraim nos piden en definitiva cambiar aquellas acciones que debamos cambiar. Y para ello usamos palabras.

Por eso las palabras importan: Lo que decimos y cómo lo decimos. Si decimos palabras equivocadas, malas palabras, palabras neutras o indiferentes, palabras hirientes, palabras irreflexivas....

Las palabras importan.

Las acciones importan.

Todo importa.

Este tiempo de Teshuvá nos pide que tomemos nuestro propio ojo, y que busquemos en nuestras almas. Mirar no es un acto vacío. Es un modo de ponernos en movimiento.

La mirada sobre nosotros es el preludio de nuestras palabras y las palabras son el prefacio de nuestras acciones. Y en nuestras acciones está la obra.

Elul 22: Cuidar-nos

Domingo 6 de septiembre

Elul 22

CUIDAR- NOS

El inicio de la introspección es nuestro cuerpo. Esta estructura exterior se refiere a menudo simplemente como un contenedor para nuestra alma. ¡La imagen de un "contenedor" para nuestra fuerza de vida definitivamente crea el deseo de cuidar de él! Pero nuestros cuerpos son también, máquinas intrincadas, complejas. Nos es a veces inconcebible dar cuenta de la maravilla de que todos los sistemas del cuerpo trabajen al unísono durante todo el día, incluso cuando están dormidos.

Hay una bendición en el judaísmo que expresa tanto asombro y gratitud por el don de nuestro cuerpo. Esta oración reconoce que nuestros cuerpos, tan complejos como son, funcionan con la precisión que deben funcionar.

Bendito seas, EL ARQUITECTO, nuestro Dios,

el soberano de todos los mundos, que dio forma a lo humano

con la sabiduría, de crear todas las aberturas

y los vasos del cuerpo. Es manifiesto y conocido

ante su trono de gloria que si uno de estos

pasajes estuvieran abiertos cuando deberían estar cerrados, o

bloqueados hasta cuando debieran estar libres, no podríamos

mantenernos con vida o estar de pie delante de ti. Bendito eres Tú,

el sanador maravilloso de toda carne.

Preguntémonos si sentimos que nuestro cuerpo es una bendición. Si mantenemos el asombro de estar vivo, de despertarnos cada mañana, de agradecer al Creador por nuestra vida y de cuidarla como se lo merece.

Elul 21: Desatar

Shabat 5 de septiembre

Elul 21

DESATAR

Antes del Kol Nidrei se realiza una ceremonia de Hatarat Nedarim- de anulación de los votos realizados, de desatarnos de lo que nos mantiene sujetados a la oscuridad.

Tomate un tiempo tranquilo para conectarte y tomar conciencia de algo que hayas querido cambiar, algo que tal vez te ha causado dolor o confusión. Algo que tal vez no sea tan fácil de modificar.

Observá donde sentís su peso máximo.

Ubicate allí y abrile la puerta para dejarlo ir… No te pertenece. No tiene lugar en vos…

Permitite ahora tomar conciencia de algo que te hubiera gustado hacer mejor o algo que tal vez habías esperado que se convierta en un nuevo hábito, pero quizás no lo has podido hacer.

Otra vez, observá donde sentís su peso máximo.

Ubicate allí y abrile la puerta para dejarlo ir… Nuevos hábitos que puedas afrontar vendrán a vos…

Y así podrás hacer con los tiempos que no pudiste cumplir, con las prácticas que no pudiste concretar… con cada uno de los compromisos que no pudiste asumir, registralos, y dejalos ir…

Poco a poco, dejá que todo vaya, y volvé a pensarte, nuevamente. Libre de deudas y lleno de posibilidades.

¡Shabat Shalom!

Elul 20: Limpiar

Viernes 4 de septiembre

Elul 20

LIMPIAR

Los Días de Elul nos dan una oportunidad anual para una profunda limpieza espiritual. Durante el año nos  sumergirnos en las relaciones y el trabajo, en eventos y calendarios, pasatiempos y tareas, nuestras habitaciones "internas" están llenas, atiborradas de experiencias; algunas que quisiéramos guardar y otras no. Ha llegado el tiempo de sumergirnos en nosotros mismos y limpiar todo lo que nos tapa la visión y desdibuja la belleza. Necesitamos el profundo lavado de rincones y grietas. Un trabajo a fondo, y para eso tenemos que prepararnos y preparar.

La preparación durante los días de Elul nos da la claridad y la resistencia que necesitamos para sacar el máximo provecho de la oportunidad que este tiempo nos ofrecea. Necesitamos tiempo. Esta tarea no se hace abruptamente. Cada decisión y cada descubrimiento llevan tiempo y necesitan sedimentarse.

¿Estamos listos para descomprimir, para integrar errores y comprende nuestros crecimientos? ¿Nuestras ganancias y nuestras pérdidas? ¿Nuestras alegrías y nuestros sufrimientos? Hoy comencemos simplemente contemplando la idea de volver, volver, y volver… eso es Teshuvá. Como las olas del mar que llegan a las costas y se retraen para volver a encontrar la fuerza de regresar… así hoy, nos vamos para atrás, para adentro… para decidir qué zonas vamos a limpiar en nuestra propia residencia de nosotros mismos.

Elul 19: Apegarse

Jueves 3 de septiembre

Elul 19

APEGARSE

Rabí Elija de Vidas escribe:

Trata de separarte a ti mismo y estar a solas con Dios un día cada mes...  y lucha por un estado de devekut (de apego a lo trascendente). Revisa  tu comportamiento, ora y estudia. Trata de sumergirte un día al mes en ti mismo.  De sumergirte completamente en la práctica espiritual de devekut y en la mitzvá de "no recurrir a 'cualquier cosa salvo el tener la conciencia del Todo". (Totzaot Hayim)

Como discípulo del gran Vidente de Lublin enseñó: "¡Cuando oren sobre teshuvá, expresen sus esperanzas! ¡Entren en un estado de teshuvá en alegría y expansividad del espíritu! No de tristeza, estrés y sentimientos de empobrecimiento. "(Menorat Zahav)

La tradición judía nos enseña que nuestra neshamá, el alma que se ha creado dentro de nosotros, es pura y buena como una chispa sagrada. No importa que las capas de heridas y errores empañen la vida. Puede haber capas de teshuvá que nos traigan de vuelta a nuestra bondad y nuestros fundamentos. A ellos deberemos apegarnos durante estos días.

Elul 18: Agradecer

Miércoles 2 de septiembre

Elul 18

AGRADECER

La Teshuvá también se materializa en nuestra capacidad de agradecer, en nuestro hábito de agradecer, en el tiempo que le dedicamos al agradecimiento.

El agradecimiento es una bendición contagiosa. Y vuelve a uno a través del canal que se genera entre uno y otro, un canal de abundancia, generosidad y afecto.

El espíritu se llena de alegría. El alma se ensancha.

Una práctica constante de gratitud, es un aumento de la conciencia de la generosidad y de la vulnerabilidad de la vida, revela esto: AHORA es siempre el momento adecuado para decir la verdad con amor.

Agradecer para muchos es un acto subversivo, incluso radical, porque en la difusión de este regalo contagioso de la bendición de la gratitud, creamos una cultura de la interdependencia, la conectividad, la seguridad y la saciedad. Llena nuestros verdaderos anhelos. Esto nos mantiene fuera de las relaciones por conveniencia  y libres de los falsos dioses de la compulsión y la competitividad.

Y nuestra tradición tiene una práctica hermosa, que no lleva mucho tiempo físico y sin embargo ocupa una enormidad espiritual.

La de abrir los ojos y poner en palabras un texto de agradecimiento. Por estar vivos. Por volver a nacer cada día a la posibilidad de una nueva creación:

Modé aní lefaneja, mélej jai vekaiam, shehejezarta bi nishmatí bejemla, rabá emunateja.

Te doy gracias a Ti, Rey viviente y Eterno, que me has devuelto mi alma con compasión; grande es tu fe, en mí.

Elul 17: Recibir

Martes 1 de septiembre

Elul 17

RECIBIR

En la Torá, Dios nos pide "recibir al extranjero, porque también nosotros alguna vez fuimos extranjeros en la tierra de Egipto." Ancestralmente, conocemos la experiencia de ser un extraño, de ser ignorados, de ser oprimidos, de ser exiliados. De esta enseñanza central aparece una virtud judía conocida como Hajnasat orjim, lo que significa saber recibir, ser hospitalario, “bienvenir”. Es una mitzvá para salir de nosotros mismos e incluir a las personas, para llegar a los marginados. La tradición judía va un paso más allá y dice que no debería siquiera importarnos si estamos de acuerdo o en desacuerdo con ellos, ya sean ricos o pobres, limpios o no. Porque al final todos venimos de la misma fuente. Todo el mundo merece respeto y la amabilidad apropiada para la situación.

¿Cómo somos con los que vienen a “tocar nuestras puertas”? ¿Cuán fácil definimos al otro como “extranjero”? ¿Cuánto nos escondemos tras esa definición?

¿Hacemos un esfuerzo para saludar a la gente y preguntar acerca de sus vidas? ¿Nos hemos animado a darle cabida a alguien nuevo este año?

¿Salimos a buscar a los huéspedes, como hizo Abraham? ¿Somos temerosos de lo que nos pueda pasar?

¿Somos “bienvenidores”?

Para darle la bienvenida a este nuevo año tendremos que pensar cuánto nosotros les dimos la bienvenida a otros en nuestras vidas.

Elul 16: Pedir

Lunes 31 de agosto

Elul 16

PEDIR

Avinu Malkeinu - una de las oraciones centrales asociadas los Iamim Noraim.

Avinu Malkeinu - escucha nuestra voz!

Avinu Malkeinu - que nuestras manos desborden con Tus bendiciones.

Avinu Malkeinu - no nos apartes de Ti sin nada.

Avinu Malkeinu- escuchar a nuestra voz; tratarnos con tierna compasión.

Esto es sólo una muestra de todos los pedidos del Avinu Malkeinu.

¿No es acaso  acto de descaro? ¿Qué derecho tenemos para hacer estas demandas a Dios?

 Pero al final del Avinu Malkeinu, reconocemos en la línea de cierre:

Avinu Malkeinu, jonenu vaanenu, ki ein banu maasim – ase imanu tzedaká vaajesed, vehoshieinu.

Avinu Malkeinu, Todopoderoso y Misericordioso – respóndenos por tu gracia, no por el mérito de nuestros hechos. Sálvanos a través de actos de justicia y amor.

Pedimos la respuesta a nuestras súplicas como un acto de gracia. Este no es un lenguaje que estamos acostumbrados a asociar con el judaísmo, pero está, de hecho, muy presente en nuestra liturgia y en muchas de nuestras enseñanzas. Ki ein banu maasim - porque no hay nada en nuestras acciones. No tenemos cómo “pagar” por nuestras peticiones.

Cuando nos miramos profundamente a nosotros mismos, hay muchas cosas que nos causan decepción. A menudo somos jueces bastante duros de nosotros mismos. Y aquí estamos, en un acto de descaro, con la esperanza de que la vida sea buena de todos modos. Queremos ser perdonados por nuestros fracasos. ¿Podemos dar a los demás lo que pedimos para nosotros mismos? ¿Podemos responder a los demás desde el lugar de la gracia?

Vivir con la conciencia de que entendemos que sólo a través de actos de bondad podemos cambiar el significado de nuestras vidas. No es acerca de lo que tenemos o no tenemos. Una gran cantidad de vida "sólo pasa '; nos gusta pensar que tenemos todo bajo control, pero eso rara vez es la realidad. Quizás nunca sintamos que nuestros actos son lo suficientemente fuertes como para ser retribuidos con todo lo que nosotros pedimos. Porque en realidad, la vida no funciona de esa manera. Actuar moralmente no nos compra más vida, pero sí hace de nuestra vida una experiencia de sentido. Porque nos da las herramientas que necesitamos para ser auténticamente, sin remordimientos y tratando de hacer las paces cuando nos equivocamos. Y ésa es la respuesta, desde el lugar de la gracia, que buscamos.

Recuérdanos, mientras oramos, que podemos cambiar la calidad de nuestra existencia, y la existencia de los demás, a través de nuestros actos. Así es como la salvación viene a esta vida y a este mundo.

Avinu Malkeinu –ayúdanos a hacer un poco más, el año por venir.

Elul 15: Dar

Domingo 30 de agosto

Elul 15

DAR

Otra oportunidad.

Déjame borrar estas fórmulas salvajes

de la pizarra y escribir

cartas de amor en lugar. Pásame

un destornillador; Quiero arreglar

las cosas que he improvisado

a toda prisa, las bisagras entre nosotros

que cuelgan rotas. No voy a perder

esta vez. Mira cómo el tiempo mismo

es destellos, cada momento es una gota de rocío

que ilumina la más fina de las telarañas.

Cada mañana cuando abro los ojos

Voy a gritar bendiciones desde la ventana.

Porque mi alma está viva en este cuerpo

No voy a dar nada por sentado.

Voy a recordar para elogiar.

Voy a borrar el cinismo

como una hoja de ruta vieja maltratada

para tirarlo a la basura.

Voy a navegar

por lo coordenadas del dar.

Dar de mí.

Dar por mí.

Dar a través de mí. Y deshacerme de mí

para rehacerme.

En  los rostros del recibimiento

del asombro

de la plenitud de quien se siente dedicado.

Dar

Dedicar

Januká

Inaugurarme con cada gesto

En cada tiempo.

Elul 14: Relajar

Shabat 29 de agosto

Elul 14

RELAJAR

La tradición judía nos dice que Dios creó el mundo en seis días y luego tomó el séptimo día, Shabat, como un día de descanso. Este modelo es brillante y fundamental en el judaísmo. Trabajá duro, servite de todo tu trabajo. Luego, dá un paso atrás y disfrutá por vos mismo en un santuario de descanso y respiro. Es hora de ser más que de hacer.

En las últimas semanas, nos estuvimos preparando profundamente en los ritmos del mes de Elul, hemos estado pensando, reflexionando y reparando. Durante seis días trabajamos intensamente en nuestras almas. Ahora es tiempo de parar. Un paso atrás. Al igual que los organismos necesitan dormir para funcionar, nuestras mentes y nuestros corazones y almas necesitan un día de descanso con el fin de recuperar fuerzas para las próximas semanas.

La Teshvuá también nos interroga acerca de nuestra capacidad de relajar, desconectar y recuperarnos de la exigencia.

¡Shabat Shalom!

Elul 13: Retornar

Viernes 28 de agosto

Elul 13

RETORNAR

Este es el mes del retorno.

Hacer un balance de lo que sos y empezar de nuevo.

Siempre se puede entregar

una nueva hoja. Nada está escrito

en la piedra, nada se cierra con cerradura.

Lo importante es comenzar.

El hábito puede parecer extraño.

Hacer una pausa cada noche y volver a la memoria los acontecimientos del día antes de que sean sellados por el sueño ¿Por qué una vez más?

Porque tenemos que ir profundo, dejar que las olas pasen sobre la cabeza. Una vez allí, comenzar a leer las líneas que has escrito en tu libro de memoria.

Retornar al punto de partida de nuevo.

Porque esto no ha terminado todavía.

Podés intentarlo de nuevo.

Comenzá,

Una y otra vez.

Los días se escriben en el cuerpo

Son como sellos en la piel.

Tiempo para volver

alos libros de la biblioteca que has mantenido cerrados,

y pensar en la leerlos de nuevo.

Libertad de tallar las Tablas de nuevo.

Inscriptas con la propia mano de Dios,

Escritas debajo de la piel.

Empezar a excavar lo que está oculto

dentro de tu corazón.

Y convertir la dura piedra

en suave retorno otra vez.

Una y otra vez.

Una y otra vez.

Elul 12: Hacer las paces

Jueves 27 de agosto

Elul 12

HACER LAS PACES

En Iom Kipur, estamos ante Dios. Junto con toda la comunidad judía le pedimos ser perdonados por nuestras rebeliones durante el año pasado. Sin embargo, según la tradición judía, nuestras malas acciones no pueden ser perdonadas a menos que realmente hagamos esfuerzos auténticos para reparar el daño. La fijación de los errores en el mundo también repara nuestras almas, y de hecho, el mundo en su conjunto. Éste es el proceso de Teshuvá. Volviendo a nosotros mismos. Volviendo a Dios. Lo que hacemos ahora, durante Elul y los Iamim Noraim, demostrará nuestra sinceridad para mejorar nuestras vidas, convirtiéndonos en mejores versiones de nosotros mismos. ¿No es esto, en esencia, la renovación y el retorno que estamos buscando?

La imagen de Dios en los Iamim Noraim es la de un Juez. Nos referimos a Dios como Avinu Malkenu, Nuestro Padre, nuestro Rey. Confesamos nuestros pecados como comunidad con Dios escuchando atentamente. Dependiendo de la sinceridad de nuestras oraciones y la calidad de nuestra Teshuvá, seremos inscriptos por un año más en el Libro de la Vida.

Algunos están desilusionados por estas imágenes. Tengamos en cuenta que estas ideas e imágenes de Dios pueden servir como poderosas metáforas para inspirarnos e impulsarnos. Por supuesto que todos queremos ser inscriptos en el Libro de la Vida. Pero ¿qué significa esto en realidad para nosotros? Tal vez esto significa que queremos estar lo más cerca posible de nuestro auténtico yo, el año por venir. Si el idioma y la metáfora de "ser perdonados por Dios y inscriptos en el libro" es incómoda pensemos mejor en la metáfora de tomar nuestra pizarra y dejarla limpia para el nuevo año. Para comenzar este año con cero equipajes, tendremos que evaluar las deficiencias y errores y luego corregirlos. Esto limpia el tablero, neutraliza las transgresiones, equilibra la balanza, el tren se pone de nuevo en marcha.

Quizás sea bueno este día en hacer una lista de personas a las que hayamos herido. Miremos la lista y empecemos a pensar cómo limamos las asperezas que creamos. Llegar al menos a una de estas personas hoy y asumir la responsabilidad de nuestros errores. Acercarnos, hablarle, contarle, expresar nuestras emociones y nuestras ganas de estar mejor es uno de los grandes pasos de la Teshuvá.

Elul 11: Responsabilizarse

Miércoles 26 de agosto

Elul 11

RESPONSABILIZARSE

¡Nuestra búsqueda del alma continúa! El mundo natural es nuestra fuente, lo que verdaderamente nos sostiene. La naturaleza es algo con la que nos relacionamos todos los días, todo el día, seamos conscientes de ello o no. Nosotros comemos. Bebemos. Respiramos. Utilizamos los recursos. Estamos esencialmente en un estado constante de consumo. Eso en sí mismo no es problemático. La cuestión que todos nosotros es si nuestro consumo es consciente, intencional, razonable, responsable.

El judaísmo tiene mucho que enseñarnos sobre el amor y cuidado de nuestra casa grande, la Tierra. Nuestra tradición tiene profundas raíces espirituales en la ecología

El calendario hebreo se basa en un ciclo lunar que hace que la temporalidad esté inextricablemente ligada a la naturaleza y las estaciones. El principio de cada mes (Rosh Jodesh) comienza con una nueva luna. Del mismo modo la luna llena siempre estará en la mitad del mes. Simplemente mirando hacia el cielo de la noche, ya sabemos cómo ubicarnos en el tiempo judío.

Dios nos hizo parte de la creación.

Elul también nos pide que pensemos nuestra relación con el mundo natural. ¿Fuimos razonables y responsables en el consumo de recursos de este año pasado? ¿Le dimos la espalda al universo por medio de la gratitud, fuimos agradecidos por todo lo que el mundo natural nos ofreció? Al igual que los 10 mandamientos nos piden que honremos a nuestros padres, ¿mostramos suficiente reverencia y honor a la madre naturaleza? 

Elul 10: Hacer

Martes 25 de agosto

Elul 10

HACER

Yo siempre me pregunto

por qué no hay alguien que haya hecho

algo sobre “esto”.

Y luego me doy cuenta:

Yo soy alguien.

¿Qué estamos haciendo aquí?

Probablemente recordemos que las tefilot de los Iamim Noraim son más extensas que ninguna otra. Y que además hay algunas partes específicas adicionales que forman parte de la liturgia de las Altas Fiestas. Por supuesto, el servicio del Shofar es una de las adiciones más reconocibles. Y el cántico del Avinu Malkeinu. Y también el piyut (poema)  medieval Unetane Tokef (que es el que contiene aquella frase incómoda, "quién vivirá y quién morirá”).

Pero quizás no recordemos una serie de párrafos que se insertan en la Amidá que amplían la sección conocida en hebreo como Kedushat Hashem - la Santificación del Nombre. Esta es la sección donde repetimos 3 veces, kadosh kadosh kadosh... santo santo santo es el Dios Eterno de los Ejércitos.

La razón por la que esta sección de la oración se amplía con algunos párrafos adicionales se debe a que la "santificación del nombre de Dios ' fue, históricamente, un gran tema Rosh Hashaná. En la antigüedad había un día oficial del año para celebrar y honrar el aniversario del reinado de un rey. Algo de este antiguo ritual fue tomado prestado en el ritual judío - un día al año, reconocemos y honramos la coronación del Rey de Reyes. En nuestra liturgia de Rosh Hashaná hacemos esto cuando 'santificamos el nombre de Dios.' Pero, ¿qué significa eso exactamente?

Los tres pasajes adicionales que se convierten en parte de la oración de santificación durante los Iamim Noraim comienzan con la palabra Uvejen, que significa "por lo tanto”'. Lo que sigue en los 3 pasajes textos de liturgistas antiguos acerca de cómo el mundo se vería si todos actuáramos de maneras tales como para traer el sentido de la santidad de Dios a nuestro mundo. En primer lugar, toda la creación sentiría una sensación de asombro y reverencia a Dios. En segundo lugar, el pueblo judío ya no lucharía porque recibirían honor y respeto y, en tercer lugar, todos estaríamos actuando con rectitud y nosotros ya no seríamos testigo de la maldad.

Pongamos la lección de la historia y de la lengua antigua de los reyes de lado por un momento. Lo que tenemos aquí, justo en el centro de una de las oraciones centrales de nuestra liturgia, son palabras que nos recuerdan que realmente hemos dejado de hacer las cosas con sentido si nos sentamos obedientemente en la sinagoga y sin pensar recitamos palabras, a menos que el tiempo que pasamos en la reflexión y la conexión nos recuerden y nos inspiren que, cuando nos levantemos, salgamos a hacer algo significativo.

No podemos simplemente orarte  a Ti, oh Dios,

Para que destierres la guerra,

Porque Tú has llenado el mundo de caminos hacia la paz

si tan sólo nosotros tomáramos alguno de ellos.

No podemos simplemente orar

Para que cese el perjuicio

Porque  podríamos ver lo bueno en todo

Lo que se abre ante nuestros ojos,

si tan sólo nosotros los usáramos ...

Adaptación de una oración escrita por el Rabino Jack Reimer

y publicado en New Oraciones para las Altas Fiestas en 1971.

Sabemos lo fácil que es sentirse frustrados en este ritual de sentarse y orar durante los Iamim Noraim. Sabemos lo fácil que es mirar alrededor de una habitación llena de gente y preguntarse cuántas de las personas que vemos dejará el santuario después de un par de horas de recitar las palabras justas y se esforzará por vivir de acuerdo con esas palabras. Quizás sea momento de apreciar que las acciones de mayor cuidado y mayor impacto las hemos realizado cuando antes nos tomamos primero el tiempo suficiente para contemplar y considerar todos los aspectos de la tarea que teníamos delante de nosotros

Lo mismo sucede con los Iamim Noraim. Hay un gran número de palabras en las páginas que tenemos por delante. Pero están ahí para no adormecernos en una recitación sin sentido, sino para moldearnos para la acción.  Una acción que, comienza a gestarse ahora, finalizando el año; cuando nos sumergimos en nosotros para regalarnos la planificación de la reinauguración de nosotros mismos.